OPORTUNIDAD HISTÓRICA DE TRANSITAR HACIA LA IDEOLOGÍA DE CENTRO

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OPORTUNIDAD HISTÓRICA DE TRANSITAR HACIA LA IDEOLOGÍA DE CENTRO

Nunca, como ahora, se había visibilizado tanto la ideología de CENTRO en nuestra nación…quizá por el desgaste de la polarización que nos devora y que nos ha acompañado en toda nuestra historia republicana.

 

Pero, como no es claro, para la mayoría, que existen algunos países con ideologías de Centro y otros que gravitan hacia Él, es importante señalar que, paradójicamente son los países más desarrollados los que mezclan la economía de mercado con una mayor o menor intervención estatal. En efecto, los países escandinavos, Noruega, Suecia y Finlandia, así como Dinamarca y Alemania ostentan modelos de gobierno caracterizados por la ideología política, social y económica de la SOCIAL DEMOCRACIA, la cual busca promover la justicia social con intervención estatal, en el marco de una economía capitalista.

 

La socialdemocracia, afirma Merlano Alcocer “tiene como objetivo crear las condiciones para que el capitalismo conduzca a mejores resultados democráticos, igualitarios y solidarios; y se asocia a menudo con el conjunto de políticas socioeconómicas que se hicieron prominentes en el norte y el oeste de Europa, particularmente en los países nórdicos, durante la segunda mitad del siglo XX. En sentido estricto, la socialdemocracia es una versión socialista peculiar de países altamente desarrollados. Es propiamente un fenómeno del norte de Europa —Finlandia, Suecia, Noruega, Alemania, Austria, Dinamarca— que obedece al avance del movimiento obrero de los países nórdicos. La socialdemocracia defiende en esos países el sistema de economía social de mercado y sostiene que la autoridad pública debe intervenir para restablecer el equilibrio y la libertad económica. “Competencia donde sea posible, planificación donde sea necesaria”, fue la proclama del Partido Socialdemócrata Alemán en su Programa de Godesberg de 1959”.

 

En la práctica, la social democracia encaja en lo que se ha denominado TERCERA VÍA. El siguiente extracto de una información tomado de WIKIPEDIA, resume en qué consiste:

En la política, la tercera vía es el nombre que se ha dado a una variedad de aproximaciones teóricas y propuestas ideológicas​ que, en general, sugieren un sistema de economía mixta, y el centrismo como ideología.

En la práctica política, estas posiciones rechazan la validez absoluta de las filosofías tanto del laissez faire como del mercado totalmente controlado del marxismo-leninismo; promueven la profundización de la democracia, y enfatizan el desarrollo tecnológico, la educación, y los mecanismos de competencia regulada, a fin de obtener progreso, desarrollo económico y desarrollo social.

Las filosofías de la tercera vía han sido a menudo descritas como una síntesis del capitalismo y el socialismo por algunos de sus proponentes. En un sentido amplio incorporaría cualquier proposición que buscara obtener o mantener una posición equidistante tanto del comunismo como del capitalismo, a través ya sea de una economía mixta o políticas que rechacen esas percepciones extremas; por ello la tercera vía se suele calificar de centrista.

En consecuencia, si bien estamos muy lejos de la social democracia, podemos iniciar el tránsito hacia ella, en estas elecciones, gravitando hacia el Centro…lo que a su vez nos permite ir dejando atrás la horrible noche de la polarización.

 

 

NI CONTINUISMO NEOLIBERAL…NI POPULISMO SOCIALISTA

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NI CONTINUISMO NEOLIBERAL…NI POPULISMO SOCIALISTA

Este 13 de marzo, día de elecciones del Congreso de la República y Consultas Presidenciales, se redefinirá el rumbo de nuestra nación, pues ambas votaciones tendrán un efecto en las presidenciales del mes de mayo.

La indignación, la sensación de inseguridad, la corrupción, el despotismo económico del neoliberalismo, y la desconexión del actual gobierno con las necesidades de la mayoría, no debe empujarnos al otro extremo del populismo socialista; pero tampoco el miedo a las dinámicas totalitarias que se observan en las repúblicas socialistas debe conducirnos al continuismo del modelo económico neoliberal.

En efecto, como todo en la vida humana, cuando los problemas y dolores de una postura llegan a una situación límite…siempre hay la tendencia de irnos al otro extremo…o a permanecer en él. Así nos ha sucedido con el ejercicio de la autoridad (autoritarismo) en los ámbitos familiar, escolar, empresarial y social, pues la nocividad del autoritarismo nos condujo a la excesiva permisividad o abdicación de la autoridad. Las consecuencias de una educación sin normas y excesivamente condescendiente son más nocivas aún, pues impiden el desarrollo de la persona y conducen a la anarquía, que a su vez en el ámbito político genera autoritarismo, tal como lo señalo en el prólogo del libro Colombia: ¿Autoridad o Autoritarismo? escrito por mi padre Juan Francisco Pérez Mercado.

Igualmente, dicho comportamiento ambivalente entre extremos, se observa a nivel empresarial en los estilos gerenciales centrados exclusivamente en la tarea, que cuando ahogan las libertades, impiden la creatividad del trabajador, y conducen a estilos administrativos centrados en las personas, conocidos como la administración club campestre con sus efectos nocivos en la productividad empresarial; o como en la actual transición de la empresa tradicional centrada en el trabajador manual, el control, el miedo y el capataz, a la empresa del siglo XXI centrada en el trabajador no manual, el autocontrol, la confianza y el gerente educador.

Asimismo, este transitar de un extremo a otro se entronizó en la construcción de familia y de pareja. La generación de nuestras abuelas, por ejemplo, caracterizada por la cultura del aguante, pasó, hoy día, a la cultura del disfrute, ambos extremos igualmente nefastos; y a nivel ambiental la tradicional disyuntiva entre arrasar el patrimonio natural y la que predica el inmovilismo y la parálisis del desarrollo ha sido la característica intermitente e imperante desde inicios de la era industrial, que ha dificultado la plena emergencia del modelo económico de desarrollo sostenible.

Finalmente, esta alternancia entre extremos se vivencia también en los modelos de desarrollo de los países del orbe. Efectivamente, como el capitalismo está montado sobre el eje de la libertad económica y el socialismo sobre el eje de la justicia social, un énfasis exacerbado en el eje de la libertad económica, como en el caso del neoliberalismo, nos podría conducir al colapso de la civilización humana, como consecuencia del afán de productividad a ultranza y la consecuente “destrucción de los hábitats de animales, que tienden a acercar a nosotros virus letales que viven en animales salvajes”, tal como lo señala el divulgador científico David Quammen, pero, por otro lado, si el desmedido énfasis se efectúa sobre el eje de la justicia social nos conducirá al descalabro de las economías, tal como sucede hoy en día con Venezuela.

Dicho en palabras del Dr. Merlano “Mis convicciones y experiencias de vida me llevan a apostar más por la creencia en la posibilidad de integrar los contrarios en torno a propósitos comunes, que en la confrontación de suma cero, en los que una tesis predomina sobre la otra, sin tomar nada de ella. Creo en la fusión de lo diverso”. Como la racionalidad ecológica señala que lo más sano para cualquier ecosistema, físico o humano, es mantener el equilibrio integrando sus ejes constitutivos, es imperativo orientar nuestra decisión de voto, en tal sentido, para evitar la alternancia entre los extremos del continuismo neoliberal y el populismo socialista.

 

 

 

 

 

 

VISIONES DEL MUNDO AL SERVICIO DE LA OPCION POLITICA DE CENTRO EN COLOMBIA

 

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Me ha llamado poderosamente la atención el documento de trabajo del Dr. Alberto Merlano Alcocer acerca del tema que hace referencia al modelo de la “dinámica en espiral y los memes culturales”, basado en los autores Don Beck y Cris Cowen, el cual aglutina creencias y pensamientos con el propósito de establecer tipos de valores compartidos por grupos humanos para estructurar visiones del mundo de civilizaciones enteras.

En su documento, el Dr. Merlano nos cuenta que Richard Dawkins utiliza la expresión "memes" en contraste con genes para identificar los orígenes del comportamiento humano en oposición a las características físicas. Por tanto, lo que los genes bioquímicos son al ADN, lo son los memes a nuestro ADN psicocultural. Son unidades de información en nuestra conciencia colectiva.

“En el caso de Colombia, afirma el dr. Merlano, y aplicando la teoría presentada por Don Beck y Chris Cowan en su libro DINÁMICA EN ESPIRAL, los niveles, el porcentaje aproximado de la población en él y su poder, expresado en números son aproximadamente los siguientes (…) estos porcentajes corresponden a estadísticas generales de nivel mundial. No conozco los porcentajes para el caso de Colombia:

NIVEL ROJO 18% de la población y 5% del poder. Sólo entiende el lenguaje de la fuerza. Amenazador no por la cantidad de votantes, sino por su poder de coerción sobre los mismos; NIVEL AZUL 35% de la población y 28% del poder. Seguridad y el orden. Representado por el Centro Democrático (…); NIVEL NARANJA 26% de la población y 47% del poder. Representado por el llamado establecimiento, la clase empresarial, el poder legislativo y judicial usualmente al servicio de los intereses de esa franja (…); NIVEL VERDE 9 % de la población y 14% del poder. Basado en la unión entre todos los seres humanos, solidario, visión ecológica, usualmente no autoritario, resistente a las jerarquías; NIVEL AMARILLO 1% de la población 4% del poder. Mirada espiritual de la existencia. La vida como una aventura del alma. Visión de segundo grado, que integra y trasciende los niveles anteriores”.

 

Beck y Cowen, afirman que “con menos del 2% de la población en el pensamiento de segundo grado, dicha visión o pensamiento es relativamente raro, hoy en día, y constituye una auténtica vanguardia de la evolución colectiva del ser humano. (…) en el ciclo de 1º Grado la conciencia lucha por defender sus planteamientos de cada nivel (…) y, por tanto, suelen sentirse amenazados y reaccionar negativamente. Por ello el meme azul suele sentirse muy incómodo ante la impulsividad de meme rojo y con el individualismo del meme naranja. Así mismo el meme naranja encuentra demasiado rígido el planteamiento de meme azul y demasiado blando el igualitarismo del meme verde. Por su parte, el igualitarismo antijerárquico del meme verde encuentra poco solidario y egoísta al meme naranja y demasiado dogmático al meme azul, etc.”

 

“Mis convicciones y experiencias de vida me llevan a apostar más por la creencia en la posibilidad de integrar los contrarios en torno a propósitos comunes, que en la confrontación de suma cero, en los que una tesis predomina sobre la otra, sin tomar nada de ella. Creo en la fusión de lo diverso”, señala el Dr. Merlano.

 

Vemos, pues aquí la asombrosa coincidencia del modelo de la dinámica en espiral con el modelo de la cosmovisión ecológica que he venido planteando de equilibrio entre los polos constitutivos en la esfera de lo público: libertad y justicia. Como ambos sistemas, tanto el capitalista como el socialista producen desequilibrios por hacer énfasis exacerbado en uno de los dos ejes, la racionalidad ecológica señala que equilibrar el modelo exige encaminar acciones hacia el eje descuidado.

  

En tal virtud, la opción política de centro que quiera llegar a la Presidencia, en nuestra patria, debe, en términos del Dr. Melrlano, ofrecer respuesta a cómo restablecer el orden, haciendo énfasis en la seguridad, e incorporar el nivel naranja en el diseño y en la ejecución del programa de cambio, como medio de comprometerlos con él, dado que el cambio esperado por la mayoría de los colombianos es de carácter democrático, exento de coerción.

 

 

 

 

 

CUALQUIER OPCION POLITICA, NO ES SOLAMENTE EL CANDIDATO PRESIDENCIAL…SINO PRIMORDIALMENTE SUS CONGRESISTAS

 

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Tal como lo señalaba el dr. Merlano, exvicepresidente administrativo de Ecopetrol, al explicar la teoría de la DINAMICA EN ESPIRAL presentada por Don Beck y Chris Cowan, “el meme NIVEL NARANJA, representado por el llamado establecimiento, la clase empresarial, el poder legislativo y judicial usualmente al servicio de los intereses de esa franja…ostenta el 47% del poder y el 26% de la población”. Es decir, concentra casi el 50% del poder en una sociedad… lo cual significa, que es allí donde se toman las decisiones y el rumbo de una nación.

La Dinámica en Espiral, afirma Merlano, “es un modelo de las expresiones de los memes de valores (…), que aglutina creencias y pensamientos con el propósito de establecer tipos de valores compartidos por grupos humanos para estructurar visiones del mundo de civilizaciones enteras (…). El cual, guía su búsqueda por los memes de valores que circulan a gran profundidad en los sistemas humanos y laten en los centros de toma de decisiones de personas, organizaciones y sociedades”.

De manera similar a la escala de necesidades de Abraham Maslow, en cuya base piramidal se encuentran las necesidades fisiológicas y de seguridad, en la parte media las necesidades de afecto y estima, y en la cúspide las necesidades de autorrealización, en la dinámica en espiral tenemos el nivel rojo y azul en la base, el nivel naranja y verde en la parte intermedia, y en la cima de la escalera el nivel amarillo, pero “en espiral…moviéndose en ciclos…de manera que cuando se cierra el círculo continúa en un nuevo nivel”, tal como lo señala Basil Blackwell.

Pero, “con menos del 2% de la población en el pensamiento de segundo grado (nivel amarillo), dicha visión o pensamiento es relativamente raro, hoy en día” señala Beck y Cowen, “y constituye una auténtica vanguardia de la evolución colectiva del ser humano”, pues nuestras sociedades se mueven en un pensamiento de primer grado (niveles rojo, azul, naranja y verde). En consecuencia, como el actual grado de evolución, tanto de la mayoría de los seres humanos, como de nuestras sociedades, se está dando en las escalas de la base e intermedias, tanto de la pirámide como en la escalera en espiral, es preciso evolucionar al pensamiento de segundo grado, para que el nivel de bienestar sea colectivo, y no de unos cuantos, pues como lo dijera William Ospina “la grandeza de una democracia se mide no por cómo viven los que están mejor sino por cómo viven los que están peor”.

En tal virtud, como la institución política del Congreso de la República, hace parte del meme naranja, y pese a su desprestigio, pero precisamente por ello, es nuestro deber acudir a las urnas para que elijamos a quienes representen valores, creencias y pensamientos de segundo orden o mínimo de nivel verde, lo cual requiere, necesariamente…que los votantes tengamos también valores, creencias y pensamientos de segundo orden o mínimo de nivel verde…para no continuar perpetuando el círculo vicioso de polarización del cual somos parte.

LA POSTPANDEMIA EXIGE UN CAPITALISMO REINVENTADO… QUE INCORPORE LO MEJOR DEL SOCIALISMO…. Y UN SOCIALISMO READAPTADO…QUE ADHIERA LO MEJOR DEL CAPITALISMO

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El título del presente artículo no es un pronóstico ni una predicción sin evidencia acerca del modelo de sociedad o modelo de desarrollo que debe regir después de pasada la pandemia, sino que su enunciado se sustenta en la lógica de la cosmovisión del modelo ecológico, que nos demuestra que cualquier ecosistema físico o humano, funciona adecuadamente, sólo si, se articulan equilibradamente sus dos ejes constitutivos.

Nos enseña la Ecología, por ejemplo, que los ejes que conforman cualquier ecosistema físico son la diversidad y la dependencia, y por analogía, dichos ejes se pueden evidenciar en sistemas disímiles como la familia, la escuela, la fábrica, o el modelo de desarrollo de una sociedad.

Igualmente, el concepto de contaminación de cualquier ecosistema físico deriva, según la Ecología, de la afectación de alguno de sus ejes, bien sea la diversidad, si se disminuye la variedad de especies que alberga, o la dependencia, si se obstaculizan las cadenas alimenticias. Cuando esto ocurre, en cualquier ecosistema físico, afirmamos, que se debilita o se contamina dicho ecosistema. En consecuencia, la solidez y la riqueza de un ecosistema físico depende de la variedad de especies que hospeda y de la conjunción de esfuerzos por lograr lo que cada una de ellas necesita para su propio desarrollo.

Por analogía, afirma el psiquiatra Luis Carlos Restrepo, los dos ejes que constituyen los ecosistemas humanos en la esfera de lo público, tales como los modelos de desarrollo de los países del orbe, son la libertad económica y la justicia social, y de igual manera como acontece en los ecosistemas físicos, los ecosistemas humanos se debilitan, se contaminan o colapsan, cuando no se cuidan o no se mantiene este equilibrio entre sus ejes constitutivos.

Efectivamente, como el capitalismo está montado sobre el eje de la libertad económica y el socialismo sobre el eje de la justicia social, un énfasis exacerbado en el eje de la libertad económica, como en el caso del neoliberalismo, nos podría conducir al colapso de la civilización humana, como consecuencia del afán de productividad a ultranza y la consecuente “destrucción de los hábitats de animales, que tienden a acercar a nosotros virus letales que viven en animales salvajes”, tal como lo señala el divulgador científico David Quammen, que permiten advertir que, en algún momento sobrevendrá una corrección natural, si no replanteamos nuestro accionar; pero, por otro lado, si el desmedido énfasis se efectúa sobre el eje de la justicia social nos conducirá al descalabro de las economías, tal como sucede hoy en día con Venezuela.

Lo anterior implica que, para mantener la polaridad o equilibrio del ecosistema de la esfera pública de los modelos de desarrollo, los países capitalistas deben redireccionar sus acciones hacia la justicia social, y los países socialistas deben hacerlo hacia la libertad económica. Como ambos sistemas producen desequilibrios por hacer énfasis exacerbado en uno de los dos ejes, la racionalidad ecológica señala que equilibrar el modelo exige encaminar acciones hacia el eje descuidado.

De manera que, en concordancia con este derrotero ecológico, las actividades conscientes que se deben emprender en los países capitalistas tendrán que girar en torno a definir cuáles bienes y servicios se deben sacar de la lógica del mercado, según lo ha señalado el presidente Macron de Francia, para ser regulados por el Estado; y en los países socialistas dichas acciones deberán orientarse hacia el libre mercado de algunos bienes y servicios, y hacia la libertad de empresa y libertad de opinión para mantener la polaridad que requiere el modelo de desarrollo del sistema socialista.

 

Y, no menos importante, en ambos modelos de desarrollo deben haber actividades contundentes hacia una conversión ecológica gradual, iniciada ya, tal como lo señala Jeremy Rifkin, por la generación millenial, quienes se han visto como especie en peligro de extinción y reclaman la declaración de una emergencia climática y piden un “Green New Deal”, vale decir, una Política intervencionista para luchar contra la contaminación del planeta, que permita mantener una relación amistosa y cuidadosa con la naturaleza, tal como lo propone la encíclica papal sobre el cuidado de la Casa Común, para modificar “la percepción de la tierra como negocio de mercado a superentidad viviente autorreguladora… que podría contratacar de nuevo con pandemias más letales, si continuamos atacando a la Tierra viva”, tal como lo señala Leonardo Boff.

En consecuencia, la cosmovisión del modelo ecológico es la carta de Navegación que señala el norte que debe orientar a economistas, académicos, empresarios y gobernantes del mundo para readaptar los modelos de desarrollo imperantes y para enmarcar las acciones simultáneas que se deberían desarrollar para desacelerar el deterioro al que hemos sometido a la madre tierra y para cerrar las brechas de injusticia social, con el propósito de garantizar la pervivencia y el bienestar de la especie humana.

oscaralejandroperezpalomino@gmail.com

 

LA CUMBRE CLIMÁTICA COP26 NO PUEDE CONSIDERARSE UN ÉXITO

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Como es de conocimiento público el Acuerdo de París fijó como meta obligatoria que el aumento de la temperatura media en la Tierra no superase el umbral fijado entre los 1,5 y los 2 grados, y para ello, todos los países debían presentar, del 1 al 12 de noviembre del presente año en Glasgow, planes de recorte de emisiones a corto y largo plazo que permitieran lograr el objetivo propuesto. Sin embargo, el balance de la cumbre no permite tener una visión optimista, pues las promesas consagradas en los planes de largo plazo no son compatibles con los programas de corto plazo presentados, con excepción de un pequeño grupo de países -responsables de apenas del 6% de las emisiones globales, según cálculos de los analistas de Climate Action Tracker.

En efecto, si se mira el largo plazo, la COP26 supondría un paso enorme, porque 140 países de los 193 estados miembros de la ONU se comprometieron a alcanzar las emisiones netas cero; pero, si se analiza el corto plazo, el pronóstico no es alentador, conforme a los informes emitidos por la Agencia del Medio Ambiente de la ONU (Pnuma) y la de Climate Action Tracker, los cuales apuntan a que todos los compromisos de corto plazo presentados llevaran a un incremento de entre 2,4 y 2,7 grados.

Así las cosas, dada esta gran diferencia en los números del corto y del largo plazo, los analistas de Climate Action Tracker califican de poco creíbles los compromisos de largo recorrido expresados en la cumbre, pues “está muy bien que los líderes afirmen que tienen un objetivo de cero emisiones netas, pero si no tienen planes sobre cómo llegar allí, y sus objetivos de corto plazo son tan bajos, entonces, francamente, estos objetivos de cero emisiones netas, en el largo plazo, son solo de boquilla para la acción climática real. Glasgow tiene una seria brecha de credibilidad.

De manera que, tal como lo afirmo en el documento “Acciones de la propuesta base de política pública planetaria para prevenir un colapso ecosocial”, mientras no se transforme el modelo económico extractivista centrado en combustibles fósiles, los objetivos de cero emisiones netas serán un saludo a la bandera, pues, en el ámbito científico, no hay duda de que estos combustibles son los principales responsables de las emisiones de gases de efecto invernadero que sobrecalientan el planeta.     

En concordancia con lo anterior y sobre los compromisos alcanzados en la cumbre, la vicepresidenta para la Transición Ecológica de España, Teresa Ribera, ha dicho “que los países están haciendo esfuerzos muy grandes por llevar a cabo una transformación completa del modelo económico, que es lo que se necesita en definitiva en la lucha contra el calentamiento. Y en estos momentos se están viendo las dificultades para alcanzar ese objetivo, que supone ir hacia un modelo completamente diferente”. Y fuera de eso, la COP26 no obliga a los países a restablecer el rumbo del modelo, pues a pesar de haber incluido en un primer borrador un llamamiento a avanzar en el fin del uso del carbón y en el fin de las subvenciones a los combustibles fósiles, en una segunda versión de la declaración, la presidencia rebajaba el tono: se pide de forma genérica a los países que aceleren la generación de energía limpia y “la eliminación gradual” de la generación con carbón que no esté sujeta a las tecnologías de captura de emisiones y “los subsidios ineficientes para los combustibles fósiles”.

Es por ello, que proponemos que las acciones que deben emprender los países para repensar el modelo extractivista centrado en combustibles fósiles, monocultivo y destrucción de la selva tropical, se enmarquen en la cosmovisión del modelo ecológico, las cuales hacen referencia a los nueve puntos del Pacto Ecosocial del Sur y a las trece (13) medidas sistémicas propuestas por Jorge Riechmann explicadas en el documento mencionado sobre política pública planetaria. https://oscaralejandroperezpalomino.blogspot.com/

 

 

VICTIMISMO…SUBUTILIZACIÓN DEL POTENCIAL HUMANO…

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Además, se configura como otro paradigma característico de la persona fragmentada. En efecto, como el paradigma de “la persona completa”, conforme a lo establecido por Stephen Covey, en su libro el “8° Hábito”, consiste en desarrollar equilibradamente las cuatro dimensiones constitutivas del ser humano Cuerpo, Mente, Corazón y Espíritu, nos detendremos en la dimensión mental, cuya fuerza creativa para su desarrollo y cuidado es tener una “visión” y la programación de la cultura para su descuido y justificación es el “victimismo”.

 

De conformidad con lo expresado por la psicóloga Andrea García Cerdán, el perfil victimista tiene principalmente estas características: “1. Cree que no tiene control sobre su vida; 2. Anticipa lo peor…tiende a ser muy pesimista…e intenta desanimar a los demás con su negatividad; 3. Le echa la culpa a los demás… no asume ningún tipo de responsabilidad y en su lugar la cede; 4. Se menosprecia…usa términos como “no puedo”; 5. No se analiza ni intenta mejorar… cuando alguien se lo hace notar…se niega a analizar sus actos y no es capaz de mejorar; 6. Pilar de la cultura de la queja”.

 

Para Rahav Gabay hay dos tipos de sesgos que se dan como consecuencia de poseer una mentalidad victimista y dos dimensiones del victimismo: “1. Sesgo de interpretación…ven todas las ofensas como auténticos ataques personales, por muy leves que sean; 2. Sesgo de memoria… recuerdan emociones negativas más fácilmente; 3. Falta de empatía ante el daño y sufrimiento ajenos…ignoran y menosprecian el sufrimiento ajeno; 4. Constante rumiación sobre victimización en el pasado… rumian constantemente sobre las ofensas recibidas, por pocas y leves que hayan sido…recuerdan lo que les dijeron, el daño que le hicieron, en vez de pensar sobre posibles soluciones al problema”.

 

Por su parte, para Covey, la manifestación más elevada de la dimensión mental es tener una visión, que a diferencia del pesimismo característico del victimismo, representa sueños, esperanzas, metas y planes, que no son meras fantasías, sino que son realidad, capacidad para reinventar nuestra vida y creación mental, que aún no tiene la creación física.

Para el Sócrates americano “la imaginación es más importante que el conocimiento, porque el recuerdo es pasado. Es finito. La visión es futuro…es infinita…es más grande que las cicatrices emocionales del pasado… la visión nos permite trascender nuestro pasado, para alzarnos por encima de nuestro recuerdo…que permite desarrollar un sentido de nuestro propio destino, un sentido de nuestra propia misión y de nuestro papel singular en la vida, un sentido de propósito y de significado…la visión también se refiere a afirmar a los demás, a creer en ellos, sobre todo si son adolescentes que están pasando por su segunda crisis de identidad, pues verlos a través de la lente de su potencial y de sus mejores actos, en lugar de verlos a través de la lente de su conducta o de su debilidad actual, genera energía positiva para que se conviertan en lo mejor de sí mismos, además de liberarnos a nosotros de reaccionar a la conducta no deseada… esta acción afirmadora es una de las claves para reconstruir relaciones rotas y para tener éxito como padres”.

 

En tal virtud, así como las organizaciones formulan una visión empresarial compartida, así mismo deberíamos hacer nosotros para visualizar ¿cuál es nuestro propósito, nuestra misión y el sentido de nuestra existencia?, que nos permita establecer un norte, y canalizar, de esta manera, nuestra aportación y contribución desde nuestra singularidad. Que esta navidad y el nuevo año que comienza… sea la oportunidad de hacerlo. Lo mejor para todos en esta navidad y en el 2022.