CRONICA DE UNA BOMBA DE TIEMPO ANUNCIADA

 

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Así lo manifestó hace 22 años, el inmolado ex gobernador de Antioquia Gilberto Echeverry Mejía, durante una conferencia en la sede del Politécnico Colombiano del municipio de Rionegro, según nos lo recordó su rector, Libardo Álvarez Lopera:

“El principal problema de Colombia no es la guerrilla…es un bomba de tiempo que amenaza con estallar en Medellín, Cali, Bogotá y Barranquilla, conformada por una gran masa de jóvenes que nunca han tenido las oportunidades educativas, ni de empleo ni de integración social”.

“Que afirmaciones tan premonitorias del caos que hoy afronta nuestra patria”, afirma el rector.  “Nadie quiso escuchar el clamor, a veces silencioso, de una sociedad que fue represando las aguas del descontento y que ahora que se revienta la [compuerta] arrasa con todo lo que encuentra a su paso”.

“Los oportunistas de siempre han encontrado el caldo de cultivo perfecto para poner en marcha sus acciones solapadas…y camuflarse entre la muchedumbre ávida de justicia social…para incendiar sistemática y estratégicamente al país por todos sus puntos cardinales. Los jóvenes hartos de esperar lo que no ha de llegar se han volcado a las calles y a las plazas públicas y en su gran mayoría han elevado sus voces de protesta ensordecedora y pacífica, (…) A esta olla de presión se le taponó la válvula y estalló en pedazos, pues (…) la desigualdad social es más violenta que cualquier protesta”

En efecto, tal como lo afirmó William Ospina en sus recientes declaraciones realizadas a caracol, el pasado 22 de mayo: “(…) es una explosión que se venía gestando desde hace mucho tiempo, (…) porque Colombia lleva mucho tiempo aplazando unas reformas históricas que permitan que la mayoría de la población viva en condiciones mínimas de dignidad (…) La grandeza de una democracia se mide no por cómo viven los que están mejor sino por cómo viven los que están peor (…) Es que llevamos hablando de democracia siglos para que todavía haya gente que piense que cuando la gente dice ‘tengo hambre’ hay que salir a matarla. (…)  creo que los gobiernos tienen que aprender a oír a la gente, los gobiernos no escuchan a tiempo el clamor de la gente, por lo que después de miles de muertos tienen que sentarse a conversar con masacradores y con secuestradores”. 

O tal como como lo señaló en la W, este 24 de mayo, Juan Monedero, politólogo e ideólogo español: “El hambre y las desigualdades son un genocidio silencioso (…)  ¿cuál es el costo concreto de lo que significa trancar un puerto?, pero ¿cuánto cuesta que Colombia no sea democrática? ¿cuánto vale la vida de esa gente que ha sido asesinada? ¿cuánto está perdiendo, todos los días, Colombia por culpa de la corrupción? Alguien va a evaluar que los trancones o ese cierre de los puertos es más caro que la corrupción, que unos pocos están llevando a cabo, y que están saqueando a un país tan rico como Colombia?  (…) La polarización forma parte de la crisis del modelo neoliberal. Es propia de un modelo que no termina de reconocer que ya no funciona (…) que es un modelo que está agotado”

¿Cuál modelo de desarrollo adoptar, entonces? Mi propuesta es la cosmovisión del modelo ecológico, el cual se sustenta en el funcionamiento de la naturaleza, que nos muestra que cualquier ecosistema físico o humano, funciona adecuadamente, sólo si, se articulan equilibradamente sus dos ejes constitutivos, en este caso, libertad económica y justicia social, y que cuando no se mantiene este equilibrio, los ecosistemas, se debilitan, se contaminan o colapsan…y tanto el modelo neoliberal, como el socialista han producido desequilibrios al hacer énfasis exacerbado en uno de los dos ejes, y la racionalidad ecológica señala que para que el modelo funcione es preciso encaminar acciones hacia el eje descuidado, que es en lo que consiste el modelo ecológico propuesto.

Lo anterior implica que, para mantener la polaridad o equilibrio del ecosistema de la esfera pública de los modelos de desarrollo, Colombia, como país capitalista debe redireccionar sus acciones hacia la justicia social, y los países socialistas deben hacerlo hacia la libertad económica.

De manera que, en concordancia con este derrotero ecológico, las actividades conscientes que se deben emprender en los países capitalistas tendrán que girar en torno a definir cuáles bienes y servicios se deben sacar de la lógica del mercado, según lo ha señalado el presidente Macron de Francia, para ser regulados por el Estado; y en los países socialistas dichas acciones deberán orientarse hacia el libre mercado de algunos bienes y servicios, y hacia la libertad de empresa y libertad de opinión para mantener la polaridad que requiere el modelo de desarrollo del sistema socialista.

 

NI ANTROPOCENTRISMO…NI TEOCENTRISMO

 

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Así es la lógica de la cosmovisión del modelo ecológico, que nos demuestra que cualquier ecosistema físico o humano, funciona adecuadamente, sólo si, se articulan equilibradamente sus dos ejes constitutivos, y que cuando no se mantiene este equilibrio, los ecosistemas, se debilitan, se contaminan o colapsan…

El teólogo brasilero Leonardo Boff, afirma que la Libertad Humana -libre albedrío- y la Dimensión del Misterio son los ejes constitutivos del ecosistema humano de la dimensión trascendente del hombre, de manera similar a como la Singularidad Humana y la Dependencia Afectiva, señala el psiquiatra colombiano Luis Carlos Restrepo, son los ejes constitutivos de los ecosistemas humanos de la esfera de lo privado, como la familia, por ejemplo, y la Libertad Económica y la Justicia Social son los ejes constitutivos de los ecosistemas humanos de la esfera de lo público, como lo son los modelos de desarrollo de los países del orbe;  y de igual manera, de forma análoga a como la Diversidad y la Dependencia son los ejes constitutivos de los ecosistemas físicos.

En efecto, afirma Boff, lo que caracteriza lo humano es la polaridad, no la polarización, vale decir, el equilibrio entre sus dos polos o ejes que lo constituyen, uno individual y otro colectivo, pero, como “la razón no sabe cómo mantener la polaridad… se ve obligada a una opción: o Dios o el Hombre”.

Es por eso, que también aquí…en esta esfera trascendental del hombre, como en la pública… domina la polarización…que devora a nuestras sociedades modernas. Dicha polarización, en la dimensión trascendente, consiste en centrase primordialmente en alguno de los dos ejes… si el énfasis es en el eje de la Libertad Humana…se restringe la percepción al antropocentrismo; y si se centra en el eje del Misterio…se limita la visión al teocentrismo. Es preciso, entonces, armonizar las acciones de los dos ejes para garantizar la polaridad…que es el sustento del modelo ecológico. Así funciona la naturaleza…así hemos aprendido de ella…algunas cosas…y nos quedan muchísimas otras por comprender, las cuales son el objeto de estudio de la biomímesis, la nueva ciencia que busca desentrañar el funcionamiento de los ecosistemas naturales para aplicarlos, por analogía, a los ecosistemas humanos.

Así las cosas, la vida humana es enteramente obra del hombre…y enteramente obra de Dios…ni lo uno ni lo otro aisladamente, sino entre ambos, el hombre con su don natural de la Libertad Humana…elige…pero, debe saber elegir…, y para ello debe dejarse orientar por el eje del Misterio, el cual provee los principios o pautas de desarrollo humano o pautas de conducta humana “inscritas por Dios, en la conciencia…o corazón del hombre, centro de decisiones” donde también reside la Libertad Humana, de acuerdo con lo afirmado por el jesuita doctor en teología Tony Mifsud, de manera similar a como en la naturaleza se encuentran inscritas leyes naturales, como la ley de la gravitación universal desentrañada por Newton.

 

Por un lado, los principios están claros…para el filósofo mexicano Carlos Llanos Cifuentes, “el cenit cultural de las normas humanas de conducta se encuentran reunidas en el decálogo bíblico, (…) que no son meras prohibiciones o normas voluntariamente impuesta por Dios, sino que están relacionadas con el desarrollo de la persona, (…)”. Los cuales deben servir de orientación para vivir guiándonos por esos principios o leyes naturales.

 

Por su parte, la Libertad, la cual nos es otorgada como semilla, y por tanto, nos corresponde la colosal tarea de desarrollarla, para garantizar la polaridad, con esfuerzos personales y decisiones para ajustar nuestro comportamiento a dichos principios, pues, si no desarrollamos esta capacidad, como es nuestro deber, entonces, no podremos “tomar decisiones…bajo el señorío de la razón, […sino que lo harán las poderosas fuerzas restrictivas…] del determinismo de las tendencias instintivas, sentimientos, emociones, pasiones, costumbres, ego e intereses […individuales…haciendo nugatorios los principios e inútil la oración agradeciendo o implorando sabiduría]”, afirma Pérez Mercado.

 

Solo desarrollando la Libertad y ajustando nuestro comportamiento a los principios…se mantiene la polaridad y la primacía del Misterio, pues como dice Boff, a pesar de que “el hombre tiene la terrible capacidad de decir no al mismo Dios…y Dios se hace vulnerable desde el momento en que existe una Libertad creada, se reafirma la primacía absoluta del Misterio al pasar a ser la razón de la razón y no su angustioso limite”, y se evita, de esta manera, la polarización y el reduccionismo facilista propio de las limitaciones humanas.

 

LA TESTARUDEZ Y CODICIA HUMANAS: NUESTRA MAYOR AMENAZA

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El primer gran riesgo que se corre, por no atender las señalizaciones viales, es nada más y nada menos, que el de…perdernos…al desestimar las indicaciones relacionadas con el destino, en caso de ramificaciones o intersecciones viales; pero, el más alto riesgo que se puede materializar, si desatendemos las orientaciones preventivas de advertencia de peligros o las señales de tránsito reglamentarias que establecen límites de velocidad y prohibiciones de adelantar en curva, es el de… accidentarnos y afectar a terceros.

En efecto, si no tenemos en cuenta estas indicaciones viales… no estamos teniendo en cuenta la racionalidad y el conocimiento de la orografía presente en estas señalizaciones realizadas por las autoridades de tráfico vehicular.

De manera semejante, tal como lo señalamos, las orientaciones éticas, expresadas en el decálogo bíblico y en los principios de contenido formal, como el llamado primer imperativo categórico de Kant, se pueden considerar análogas a las señalizaciones viales, pues si no las atendemos no solo corremos el riesgo de perdernos, como en efecto lo estamos, dados los síntomas inequívocos del extravío por el incumplimiento de los principios de no matar, no robar, no mentir, ni codiciar, por mencionar solo algunos de los mandatos despreciados por el hombre, sino que podríamos llegar al colapso de nuestra civilización, si insistimos en menospreciar las orientaciones éticas, de manera similar a como lo hacen quienes se accidentan en las carreteras, por no atender las señales de tránsito de advertencia de peligro.

En consecuencia, al no tener en cuenta la racionalidad y el conocimiento de la naturaleza humana presente en las orientaciones éticas realizadas por los estudiosos del tema que han deducido los principios inscritos en nuestra naturaleza humana, no solo no llegamos al pleno desarrollo del hombre y del colectivo…sino que  estamos en riesgo de colapsar al planeta, al igual que la persona accidentada, que no tuvo en cuenta las indicaciones de velocidad recomendada y las prohibiciones de adelantar en curva.

Persistir en el desprecio o la ignorancia de tales principios, además de constituir la forma más grave de degradación en el hombre, nos podría conducir al colapso de la civilización, al profundizarse la indignante injusticia social y los quebrantos de salud del planeta gravemente enfermo.

La codicia de las grandes multinacionales tecnológicas de digitalización del mundo que tienen como meta alcanzar hasta el último rincón del suelo y el cielo con internet, cuyos requerimientos de energía y materiales exceden lo que el planeta Tierra da de sí, tal como lo afirma la pensadora canadiense Nahomi Klein, podría acelerar el deterioro de la casa común y/o superentidad viviente que habitamos.

Lo anterior, nos impone, por tanto, el deber y la valentía de levantar la voz para que se decida de manera democrática el rumbo de nuestras sociedades y la urgente necesidad de retomar el sendero señalado por las orientaciones éticas reseñadas para no materializar el riesgo de colapso, dada la vulnerabilidad en la que hemos postrado al planeta y la amenaza de la testarudez y codicia humanas.

 

DIGITALIZACIÓN DEL MUNDO……UNA IMPRESIONANTE PROFUNDIZACIÓN DEL EXTRACTIVISMO

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Así lo afirma categóricamente la ensayista, periodista y pensadora canadiense Nahomí Klein en un revelador artículo para The intercept, una plataforma periodística electrónica dedicada a responsabilizar a los poderosos, a través del periodismo agresivo y valiente.

Por un lado, porque la extensión de internet implica un aumento exponencial del consumo de energía y materiales críticos, especialmente minerales escasos, como el coltán, por ejemplo. Y los recursos de la tierra son limitados, pues en un “mundo lleno”, como el actual, afirma el ensayista, filósofo, ecologista y doctor en ciencias políticas español, Jorge Reichman, es decir, cuando se ha llenado y saturado ecológicamente el mundo, han de cambiarse las reglas del juego.

“En el «mundo vacío» de los comienzos de la industrialización, donde el factor trabajo escaseaba y el factor naturaleza abundaba, tenía sentido concentrarse en la productividad humana; en un «mundo lleno» en términos ecológicos, donde la situación es inversa (el factor trabajo abunda y el factor naturaleza escasea), hay que invertir en protección y restauración de la naturaleza, así como buscar incrementos radicales de la productividad con que la empleamos”.

En efecto, continúa afirmando KLEIN, “Internet no es una nube inmaterial (…) sino que tiene como meta alcanzar hasta el último rincón del suelo y el cielo (…) y la economía digital no está desacoplada de los impactos ecológicos (…) todos nuestros dispositivos necesitan utilizar materiales y energías para construirse, distribuirse y eventualmente desecharse. La fase digital del capitalismo industrial implica un aumento de las emisiones de efecto invernadero –si Internet fuera un país sería el sexto más emisor del mundo y consumiría tanta energía como Rusia– y una destrucción ecológica ampliada”.

“Hoy las grandes multinacionales del capitalismo tecnológico, con la inestimable cooperación de gobiernos de todo el globo, nos pretenden hacer creer que nuestra única alternativa es abrazar el proyecto de digitalización total del mundo (…) ¿no es acaso una locura jugarnos todo a la carta de unas tecnologías con requerimientos de energía y materiales que exceden lo que el planeta Tierra da de sí? ¿No estaremos limitando aún más nuestras posibilidades de reorientar nuestras sociedades (…) si abrazamos de manera acrítica la instalación de un mundo sin contacto?, señala la pensadora canadiense.

Pero, “digitalización y transición ecosocial son proyectos de naturaleza antagónica”, afirma Klein. En efecto, el proyecto ecosocial propende por la economía de proximidad, economías locales que no pretendan vender productos a todo el mundo, como las multinacionales tecnológicas, sino satisfacer mercados más pequeños, lo cual disminuye los impactos ecológicos de las emisiones de Carbono y de transporte de productos. Pues la masificación de la producción requiere de tecnología 5G, piedra angular de este avance tecnológico, la que a su vez demanda, para su funcionamiento, materiales y materia prima ya limitados en el planeta.

El proyecto ecosocial se sustenta en la nueva ciencia de la biomímesis, la cual busca entender cómo funciona la naturaleza…para luego hacerlo extensivo a los ecosistemas humanos, la denominada tecnosfera. Por ejemplo, un bosque es una fábrica natural que produce agua, oxígeno y nutrientes, y lo hace sin producir desperdicios…. Entonces la biomímesis busca que las fábricas humanas funcionen con base en estos principios que subyacen en las fábricas naturales, con el fin de disminuir el impacto ambiental, y garantizar la plena sostenibilidad del planeta.

Confiamos que estos temas se debatan a profundidad, en Glasgow, Escocia sede de la próxima cumbre mundial de cambio climático, donde se decidirá el rumbo de nuestra civilización. 

ESTAMOS EXTRAVIADOS

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Las orientaciones éticas, expresadas en el decálogo bíblico y en los principios de contenido formal, como el llamado imperativo categórico de Kant, “obra de tal manera que tu acción pueda erigirse en norma universal de conducta”, se pueden considerar, afirma el filósofo mexicano Carlos Llano Cifuentes, como “análogas a las señalizaciones viales…tanto en lo que se refiere a las indicaciones acerca de la velocidad recomendada en cada tramo [ y de  no adelantar en curva ], como en lo que concierne a los obstáculos próximos previsibles -zona de deslizamiento e inestables- y sobre todo a los diferentes destinos, en el caso de bifurcación” o cuando usamos el transporte masivo del Transmilenio o del metro.

En efecto, si no tenemos en cuenta estas indicaciones viales…nos podemos accidentar… o no llegar al sitio que deseamos, pues no estamos teniendo en cuenta la racionalidad y el conocimiento de la orografía presente en estas señalizaciones realizadas por las autoridades de tráfico vehicular… pero, sobre todo…el problema aquí consiste en que…estamos perdidos…, al no tener en cuenta dichas señalizaciones, y que nos llevaron a tomar el camino o el transporte equivocado.

No obstante, lo dramático de  lo expresado es que…igual nos acontece en nuestra forma de vivir, pues al no tener en cuenta la racionalidad y el conocimiento de la naturaleza humana presente en las orientaciones éticas realizadas por los estudiosos del tema que han deducido los principios inscritos en nuestra naturaleza humana, no llegamos al pleno desarrollo del hombre y del colectivo, como integrante de la sociedad y del planeta en el que vivimos…pues, al igual que la persona que tomó la bifurcación o el transporte equivocado, estamos perdidos.

Elegir con base en principios… los cuales deben servir de orientación…para vivir guiándonos por esas leyes naturales, en lugar de seguir la cultura basada en remedios rápidos, que ha llevado a la indignante injusticia social y los quebrantos de salud del planeta gravemente enfermo, pues no seguir las orientaciones éticas, vale decir, la ignorancia o el desprecio de tales principios, además de constituir la forma más grave de degradación en el hombre, no permite llegar a buen puerto.

En consecuencia, la violencia, la corrupción, la mentira, la descomposición familiar, los estilos de vida “con ganancias desmedidas para pocos”, según lo ha expresado el Papa Francisco, y que sumergen a 1.300 millones de habitantes en pobres multidimensionales, de los cuales la mitad son menores de 18 años, de acuerdo con el nuevo índice mundial de pobreza multidimensional del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo-PNUD, y la pérdida del 60% de la superficie del suelo del planeta, que tardará miles de años en recuperarse, según lo manifiesta Jeremy Rifkin, asesor de gobierno y corporaciones en todo el mundo, son los signos inequívocos del extravío, que nos imponen el deber de rectificar el rumbo y retomar el sendero señalado por las orientaciones éticas reseñadas.